双流出东门二里川藏路上，有座桥，名叫迎春桥。桥修于那一年，为什么叫迎春桥呢？这要从一个古老的习俗说起。

据《双流县志》（乾隆版）记载，这座桥于乾隆七年正月十一日开始修建，三月初二落成。据当时的双流县令黄锷记述，桥落成后，县令率领大小官员到桥头，商量给桥取个名字的事。大家七嘴八舌的说了一番后，黄锷说话了，原文是这样的：“余笑而语之曰，是固每岁迎春之所也，古之人有得雨以名其亭者，今桥成而利济无穷，犹之与物皆春矣，即以迎春名桥，可乎？捡曰，诺，遂书之。”（《修迎春桥记》黄锷）

这里有一句重要的话,“是固每岁迎春之所也”.白话就是说，“这里是每年迎春的地方。”这句话包含了哪些意思？怎样理解？我们从下面几方面抽丝剥茧，探究一番：

第一，迎春是从什么年代开始的？

第二，迎春的时间是在哪一天？

第三，谁在这里迎春？

第四，迎春的活动过程是怎样的？

第五，现在迎春的习俗又是怎样的？下面我们就这些问题来理一理。首先，迎春的习俗是从什么年代开始的呢？据《周礼·月令》记载：“出土牛以送寒气。”《后汉书·礼仪志》也有记载：“施土牛耕人于门外”。宋代高承编撰的《事物纪原》：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。(见《礼祀·月令》)也就是说，迎春的习俗周朝就有了，并且就有了确切的文字记载。

其次，迎春活动是在哪一天？宋代《东京梦华录》：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春；”清代《燕京岁时记》记载：“立春先一日，在东直门外一里春场迎春。”乾隆版《双流县志》“立春先一日，知县朝服率僚属于东郊祭芒神。礼毕，迎春赴县仪门外。”

可见迎春活动都是安排在立春日的前一天。再次，谁在这里迎春？《礼记·月令》记载有，周天子亲率三公九卿诸侯大夫，到东郊迎春，并举行祭祀句芒神的仪式。到了汉代，立春日清晨，京城百官身着青衣、戴青帽、立青幡，。。。，以示劝农的迎春，《燕京岁时记》记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。”《双流县志》“立春先一日，知县朝服率僚属于东郊祭芒神。”从这里可以发现，迎春活动一直是官方主持的，各级官员是活动的主体。普通民众是从属的参与者。有点类似春晚，官方主持，民众观看。再看看，怎样迎春？迎春的过程是怎样的？《燕京岁时记》中记载清朝的迎春：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”《双流县志》记载的乾隆年间的迎春活动，“立春先一日，知县朝服率僚属于东郊祭芒神。礼毕，迎春赴县仪门外，土牛，芒神各依自安设。至日，各官仍朝服祭芒神。长官击鼓三声，执彩鞭，率各官环击土牛者三，礼毕，乡人各取其土，以为宜年。”

迎春活动，到了清朝发展到顶峰。上面双流县志，清楚的记载了清朝双流迎春活动的几个重要环节：

，迎春的时间，立春先一日。

2，迎春参与的人，知县僚属。

3，迎春的地点东郊迎春桥。

4，祭芒神句（gōu）芒，中国古代汉族神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天牵牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。。

5，春牛，是用泥土制的土牛。古代在农历十二月出土牛以除阴气。后来，立春时造土牛以劝农耕，象征春耕开始。即“春牛”。

7，打春牛的地点是在双流县衙的仪门外（明清衙署第二重门通称仪门，是主事官员迎送宾客的地方。）

8，打春牛的时间是立春当天。（至日）

9，整个活动是县令亲自带队参加。（长官）

0，大春牛用的是彩鞭。（彩鞭）

，打春牛的方法是绕着春牛转一圈，打三鞭。（环击土牛者三。）

2，围观的民众要取春牛的泥巴。（乡人各取其土.）

3，春牛泥巴的意义，以为宜年。

4，打春牛简称打春（打春牛的简称）。

5，有个叫春牛图东西。

用白话来讲，清朝乾隆年间，双流县迎春打春牛活动的过程：

立春前一天上午，县官正装带领所有官员，到东门外迎春桥，祭祀事先准备好的芒神（春神）和土牛（春牛），然后把芒神和春牛抬到县衙的大门和二门之间，按各自的规定安放好。立春当天，所有官员穿朝服祭芒神，立春时刻到之前，县官击鼓三声。然后手拿彩色的鞭子，绕着春牛转一圈，打春牛三下，其余官员依次照样打春牛三下。仪式完了，民众一哄而上，争抢一块打碎了的春牛的土，认为泥块能保佑来年的好年景。

人物，时间，地点，过程，意义，都有了，非常清楚。同时告诉我们，迎春是在立春前一天，而打春牛是在立春当天。

双流民间立春活动，还有咬春（吃春卷）和舞春（牛儿灯）的习俗。

这里需要特别注意的有两点，“乡人各取其土”和“以为宜年”。上面我们说了，既然春牛的土块能保佑一个好年景，大家争抢被打碎的春牛残片，抱回家中，成为祛病、宜蚕、祈求丰年的吉祥物。大家争着抢，就是自然而然的事。但是人很多，土块有限。就有很多人抢不到。怎样满足大家的愿望呢？《武林旧事》（《武林旧事》南宋周密，成书于元至元二十七年()以前，为追忆南宋都城临安城市风貌的著作，全书共十卷）有记载说：“立春前一日，临安府造进大春牛，设之福宁殿庭；及驾临幸，内官皆用五色丝彩杖鞭牛。……预造小春牛数十，饰彩幡雪柳，分送殿阁”。

当官的也要图个吉利，又不能和老百姓去抢，怎么办呢？于是就有了和大春牛一起做好的数十个小春牛，到时送给各级官员，拿回去供着，保佑自己事顺年丰。后来小春牛也不够了分了，官员要，乡绅也要，亲戚朋友也要，也不好弄。怎么办呢？既然有市场，自然就有人去开放。

于是送春牛就有了新的发展。《岁时广记》载：“立春之节，开封府前左右百姓，卖小春牛，大者如猫许，漆涂板而牛立其上；又加以泥为乐工，为柳等物。其市在府南门外，近西至御街。贵家多驾安车就看，买去相赠送。”

送春牛就变成了卖春牛。虽然名义上还是叫送。慢慢的象征吉祥的春牛，被画家及民间艺人画成迎春的年画在市面上出售，很受人们欢迎。民间艺人立春时制作许多春牛画送往各人家中，谓之“送春牛”，并获得一点报酬。

再后来，图画版的春牛，就慢慢取代了泥做的小春牛。春牛图在民间广泛的出现。据《燕京岁时记》中记载：“立春日，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”可见，最迟在清康熙年间，春牛图就出现了。

民间的春牛图，开始只画一健壮的大黄牛，芒神被画成眉清目秀的放牛郎。后来又加上预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料。变成了旧时乡下的综合全面的农用历书。直至现在，我们也可在通胜和一些日历里面找到它。如双流民间广泛使用的《三元堂农用历书》，就有春牛图。

打春牛的活动，到了民国就慢慢少了。而送春牛图的活动，在乡村却保留了下来。

一直到九十年代，双流乡下，都还有送春牛的情景。乡下，一个人敲锣打鼓，穿青衣戴青帽，扮成春神，唱着迎春的赞词，到每家去报春，挨家挨户送上一张春牛图。（要给钱）在这红纸印的春牛图上，印有一年二十四个节气和人，牵着牛耕地，人们称其为送春。这送春牛图，人们把它贴在墙上，其意在催促提醒人们，一年之计在于春，要抓紧务农，莫误大好春光。也当着历书用。

现在，双流的乡村，送春牛图的已没有了。

那么，在什么地方还能看到每年的春牛图呢，在《三元堂民用历书》中，还有保存。可惜的是从年，农历甲午年开始，已经去掉了春牛图三个字。

春牛图已离我们渐行渐远。

最后，讲讲春牛图里的秘密，怎样看懂春牛图。传统《春牛图》中的春牛是土牛，即土制的牛。

春牛身高四尺，象征一年四季。

身长八尺，象征农耕八节(春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬)。

尾长一尺二寸，象征一年十二个月。

牛头代表当年的年干；

牛身代表年支；

牛腹代表纳音；

牛角、牛耳及牛尾代表立春日的日干；

牛颈代表立春日的日支；

牛蹄代表立春日的纳音；

牛绳代表立春当日的天干；

牛绳的质地代表立春当日的地支。

并依干支的五行画颜色，属金为白色，属木为青色，属水为黑色，属火为红色，属土为黄色。

另外牛口合上，牛尾摆向右边代表阴年；

相反，牛口张开，牛尾摆向左边代表是阳年。

春牛图里的牧童，就是“芒神”，又叫句芒神，他原为古代掌管树木生长的官吏，后来作为神名。

身高三尺六寸，象征农历一年的三百六十日。

他手上之鞭长二尺四寸，代表一年二十四节气。

芒神的衣服以及腰带的颜色，甚至头上所束的发髻的位置，也要按立春日的五行干支而定。

当他没有穿鞋和裤管束高时，就代表该年多雨水，农民要作好防涝的准备；

相反地，双足穿草鞋则代表该年干旱，农民要作好抗旱蓄水的安排；

又如一只脚光着，一只脚穿草鞋，则代表该年是雨量适中的好年景，农民们要辛勤耕作，勿误农时。

芒神的衣服与腰带的顏色，也因为立春这一天的日支之不同而不同，分别

亥子日黃衣青腰带；

寅卯日白衣红腰带；

巳午日黑衣黃腰带；

申酉日红衣黑腰带；

辰戍丑未日青衣白腰带。

而牧童的鞭杖上的结也因立春日的日支不同而用的材料也不同，分有苎、丝、麻，颜色用青黃赤白黑等五色来染。

牧童的年龄也有喻义，

孩年的牧童代表逢季年(就是辰戌丑未年)；

壮年的牧童代表逢仲年(就是子午卯酉年)；

老年的牧童是逢孟年(就是寅申巳亥年)。

另外如果牧童站在牛身中间，表示当年的立春在元日前五天和后五天之间；

牧童站在牛身前面，表示当年的立春在元日五天前；

牧童站在牛身后面，表示当年的立春在元日五天后。

附录：古代打春牛诗词欣赏

《立春诗》——唐杜甫春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

《立春》——宋：王镃泥牛鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。从此雪消风自软，梅花合让柳条新。

《观小儿戏打春牛》——宋杨万里　

小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。

儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？

在山西等地广泛传诵着一首《春字歌》：春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。

《立春日晨起对积雪》——唐张九龄忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来

土牛呈岁稔，彩燕表年春。腊尽星回次，寒余月建寅。

梅花将柳色，偏思越乡人。

立春诗——宋女诗人朱淑贞的立春诗，

停杯不饮待春来，和气先春动六街。生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。休论残腊千重恨，管入新年百事谐。从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。

《立春日》——宋陆游

江花江水每年同，春日春盘放手空。

天地无私生万物，山林有处著衰翁。

牛趋死地身无罪，梅发京华信不通。

数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。

《立春日晨起对积雪》——唐张九龄

忽对林亭雪，瑶华处处开。

今年迎气始，昨夜伴春回。

玉润窗前竹，花繁院里梅。

东郊斋祭所，应见五神来。

《木兰花·立春日作》——宋陆游

三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。

身如西瀼渡头云，愁抵瞿塘关上草。

春盘春酒年年好，试戴银旛判醉倒。

今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

《汉宫春·立春》——宋辛弃疾

春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

无端风雨，未肯收尽余寒。

年是时燕子，料今宵梦到西园，

浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。

却笑东风从此，便熏梅染柳，

更没些闲，闲时又来镜里，转变朱颜。

清愁不断，问何人会解连环?

生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

《清江引、立春　》　——元贯云石金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。水塘春始波，火候春初热。土牛儿载将春到也。

《立春观杖牛》——宋韩维

清霜凉初曙，高门肃无哗。行树迎初日，微风转高牙。兹辰亦何辰，见此气候嘉。有司谨春事，象牛告田家。微和被广陌，缨弁扬蕤葩。伐鼓众栾兴，剡剡彩杖加。盛仪适未已，观者何纷拿。因思古圣人，时儆在不差。礼实久已废，所重存其华。吾非鲁观宾，胡为亦咨嗟。

《客中立春》——唐曹松玉烛传佳节，阳和应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。腊尽星回次，寒馀月建寅。梅花将柳色，偏思越乡人。

《减字木兰花（立春）》——宋苏轼春牛春杖。无限春风来海上。便与春工。染得桃红似肉红。春幡春胜。一阵春风吹酒醒。不似天涯。卷起杨花似雪花。

注，本文重要参考书籍：

《双流县志》

《礼祀·月令》

《后汉书·礼仪志》

《事物纪原》

《燕京岁时记》

《岁时广记》

《武林旧事》

加







































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