在双流这块肥沃的土地上，蚕丛开创了古蜀之国。然而时光久远，没有文字一村，却同时也为后世带来充满想象力的解释空间。蚕丛后来被尊崇为蚕神，这是“历史心性”的产物，也是蜀地农桑业发达的一种反映。在牧马山，依然有蚕丛故里、侍农养桑的浮雕。古老的广都大地，又有多少关于农耕的故事值得探寻。

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都广之野天地之中

《山海经》是一部集神话传说之大成的地理书，据国学大师蒙文通先生的研究，它产生于公元前四世纪之前，是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的典籍。《山海经》全书共十八篇，分属《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四个部分。除《海外经》外,其它三部分都谈到了“天下之中”的问题，颇耐人寻味。《五藏山经》包括东、西、南、北、中五篇《山经》，据蒙先生的分析，其中《中山经》所述居诸山之中，它把古代巴、蜀、荆楚之地作为“天下之中”来看待，很可能是产生于中国中西部地区的作品。而且，它详述岷江中上游的山水地理，更可能属于古代西南地区的巴蜀文化。

《山海经》言后稷之葬也是一桩极为耐人寻味之事。后稷是传说中的周朝始祖,“好耕农，相地之宜，宜谷者稼焉，民皆法则之”，后来演化为农业之神。《山海经》言其葬都广之野，其透露出的信息表明，古蜀与北方以至中原之间有着现今并不太清楚的文化交流，是高度发达的古蜀农耕文明的一种反映，也说明“都广之野”在中国农耕文明史上所具有的重要地位。

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李冰治水

古蜀国时代，有鳖灵开明王治水成功而取代了望帝杜宇时代，秦国灭蜀后，进而以秦蜀守李冰治水。“治水”本身就是农耕文明发展到了一定高度的举措，同时也是推动当地农耕文明向前发展的动力。《华阳国志·蜀志》记载说李冰穿江引水，“溉灌三郡,开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故《记》曰：‘水旱从人,不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。’有着如此发达的农耕文明，当然不会是一朝一夕的结果。“天府”既是大自然的选择，也是蜀民勇于创造的结晶。

先秦以前的成都平原农耕大致经历三个阶段。一是大禹治水时期，时间大致在距今年以前的宝墩文化时期；二是“杜宇教人务农”，大致相当于三星堆、金沙时期；第三则是李冰治水，让成都平原的富庶从此延续多年。

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多样化的农耕文明

传承古蜀王与李冰的功绩，双流因而拥有多样化的农耕文明，其中最有名的是桑蚕业与织锦。

蚕丛的名字中便有蚕字，蚕丛也是蜀民传说中“教人养蚕”的农业神。他在广都大地教导先民养殖蚕种植桑叶，后世发展，蜀锦发达，到三国极盛，成为蜀中的经济命脉。

据成都百花谭出土年的战国时期的“水陆攻战铜壶”分析，它上面精美的采桑图案说明，古代蜀人的养蚕业已是多么的发达。

再到后来的唐代，双流地区因蜀锦发展到鼎盛时期，那时的双流成为了全国蜀锦最大的生产交易地之一，并出现了以织锦“专业词汇”命名的地名，如今的金花、簇桥、机投等，就是双流生产、交易蜀锦的见证。

除却桑蚕业，农牧业也很发达。水草丰茂的牧马山，是养殖麻羊的美地。麻羊养殖有悠久的历史，甚至从蚕丛时代便开始。而诸葛亮屯兵牧马山，以黄甲镇的八角井水烹饪羊肉，鲜香浓郁，成就了流传千年的美食麻羊汤锅。

甚至牧马山的二荆条，都是蜀中之冠。在这个辣椒遍地的巴蜀大地，双流的二荆条却有“二金条”之称，而双流二荆条生长最好的就是牧马山附近那一小块地届。二荆条老火锅、白家肥肠粉、老妈兔头……二荆条被用于双流的美食中，成为成就风味的秘方，让他们闻名遐迩。

稻田养鱼、烹茶尽具、开采盐井……双流关于古蜀农耕文明的痕迹不胜枚举，直至今天依旧影响着人们的生活，也成为遗存的瑰宝。