有人说：

地名有如人名

与生于斯长于斯的一代又一代息息相关

它承载着丰富的文化信息

接续着千百年的情感传承

是那个地方的符号

也是那个地方所有人情感所系的标志

有人又说：

地名是个标志

是我们回家的路

如同人名一样

每一处地名都自有其来历

背后或多或少都有着一段故事

那么今天

万能的双双就来与你

共同探究下双流各街（镇）名称的来龙去脉……

曾用名：双华乡、中心乡、团结公社

东升，原来只是旧城边上一座小桥的名字。此桥因下基脚时正值旭日东升而得名，桥的位置大概在今天双流大市场门口与川藏路交汇处，早已荡然不存。其所在行政村也曾因桥而名东升村。

今天的东升，是年由东升乡、永福乡、城关镇合并而成。之前的城关镇所辖仅为县城各县级机关和城中各街、巷的非农居民。

东升，在解放前后叫双华乡，年改名中心乡；年成立中心人民公社；年划归温江县管，与永福公社、城关镇合并为双流公社；年两县分置又改为中心公社，因与华阳的中兴公社同音，年经温江地委批准，更名为团结公社。

年全县实行“政社分置”，团结公社更名东升乡。原因就是当时政府办公驻地设在东升村而得名。其时，该乡的乡镇企业犹如雨后春笋方兴未艾，诸如三强、联益、长冶等公司更似旭日东升般冉冉崛起，创造了一个又一个的辉煌业绩。东升，名符其实！

别名甘泉里、泉水凼。

九江原名甘泉里，是江安河流经之地。从江安河起水的新开河流经地域形成了九拐十八弯，每拐均呈葫芦状，这九拐十八弯到了九江境内还剩下一个葫芦九道弯，民众便称呼这段河为九曲江。

距河边不远处原有古刹一座，名叫玄天观，建于北宋熙宁2年（年），占地百余亩，殿堂辉煌，香火旺盛，来往善男信女甚多。当地大户为树功德，生意人也看准了这里的商机，于是纷纷投资在道观周边建房兴场，取名“九江”，一直沿用至今。

据传，玄天观里有清泉一眼，此泉冬不枯夏不竭，周围逐渐形成了一百来平方米的小池。由于当时移民较多，大都围池而居，每日取池中泉水饮用，因泉水甘冽清纯，故名甘泉；“里、弄”是北方人对街道的称呼，估计移民中北方人偏多，于是便有了“甘泉里”的叫法。而一般面积不大的水池在当地被通称为“凼”，所以又有了“泉水凼”的俗称。不过，在民间这后两种称呼似乎早已成了九江的代名词……

别名彭家场、曾用名永丰场，始建于明代永乐年间，是双流古场镇之一。原是城西的水陆码头，更是粮、麻、油、蓝靛等农副产品的集散地。

清朝初年因战乱而遭烧毁，雍正年间叫双流县西一甲永丰乡；乾隆年间乡人重建街房数间，形成场镇，因多为彭姓人家居住，加之后来又有丹棱人彭端淑一大家名门望族迁居于此，所以又重新改名为彭家场。新中国成立后设置彭家镇，年曾撤销彭镇建制，与擦耳、红石、柑梓三乡合并成立东风人民公社。年恢复建立彭镇公社，年改为彭镇。

彭镇素有水陆要冲之说，有着丰富的文化底蕴，历史上曾出现了文学家彭端淑、国学大师刘沅等一批文化名人。现在，就连那有幸被房主保留下来，有着浓重“文革”烙印的老茶馆，也成为了中外摄影爱好者们艺术创作的摇篮。

黄水这名字的来历相较来说要简单些。《县志》上说，黄水因“水漱山石色异”而得名。

以双双的智慧理解，大概是说，流经境内的杨柳河到了牧马山脚下转了个大弯，水势变急，形成了对山边泥石不断的冲刷，泥沙入水，使得下段河水变得浑黄，清水河变成了“黄水河”，名字也就这么慢慢叫开了……

黄水在清朝时期叫坎字乡，民国二十九年（年）设乡建镇定名黄水乡。自此，“黄水”一名沿用至今。

黄水境内近年发掘的、有着地下史书之誉的“三官堂商周遗址”闻名考古界。因为这个地方，把双流从商周到现代多年的历史毫无断代地联系起来了，是极具重要价值的古代文化遗存。同时，也成为双流是古蜀农耕文化发源地的强力证据。

原名擦耳岩。

史料记载，擦耳岩最早的名字叫虾津，是说这里虾蟆多的缘故而取名。后因上游有崇州的三渡水、下游有旧县的新津渡，这里的渡口恰恰位居其中，所以又被称为中渡。由于此段河床狭窄，北深南浅，南岸陡，水流急，航道紧靠南岸行驶时，行船之人头临河岸，有擦耳碰脸受伤的危险，所以人称此地为“擦耳岩”。当地人则叫“侧耳岩”或“cer岩”。

另有一说：相传，清朝乾隆年间，崇州武举人杨遇春任陕甘总督期间，在新疆平叛有功被清廷封为昭勇侯。荣归故里祭祖，当经过这里下马上船过河时，因不小心，在岸边坡坎处撞落纱帽，还伤及耳朵。从此，这里便有了“擦耳岩”之称。

年原擦耳、红石两乡合并为擦耳乡，年设置金桥镇，镇因靠近金马河大桥而得名“金桥”，寓意由金桥奔富裕达小康。

由原白家、文星两镇合并而成。盖因地处西南航空港而得名。

◆白家：原名复兴场，清初毁于火灾，后场镇迁至一白姓人家开的幺店子处而得名。

◆文星：又名湖夹滩。因境内上有小湖堰，下有大湖堰且中间夹一滩而得名。

川西平原河渠纵横，小集镇大多沿河傍水而建，“文星”是因桥而得名的。原来江安河流经此处弯横倒拐，隔断了通往古镇华阳的路，商旅行人多为不便。

据传，清朝乾隆年间，当地人决定集资在河上架座石桥。工程至半，不巧阴雨连绵，工期耽误，桥久修不畅。正当工匠发愁，路人怨声载道之际，忽然雨过天晴，而且夜夜星月满天如同白昼，工匠们趁此赶修，不久桥便建成了。于是众口相议，说是“文曲星”下凡相助，因此便将新桥命名为“文星桥”，不过当时只有桥而无场。

文星场的形成至今也不过70多个春秋。那是年，由当地人青翰南领头，组织有钱人和生意人投资，在桥西头修房造屋，经数年扩展形成小街，小街正式形成后因桥而定名为文星场。

年，撤销白家、文星建制，合并设置西航港街道。

协和这地名来得也比较晚一些。

清代末年华阳县中兴镇曾有协兴、清和两个乡。民国时期两乡合并，各取一字得名协和乡直至解放。年拆分为协和、鹤林两个乡。年与中兴、鹤林合并成立上游人民公社；年又重新分设，成立协和公社；年随华阳县并入双流县管辖。年华阳镇由乡级镇升为区级镇，协和被划为该镇一办事处。年全县撤区并乡建镇，协和办事处被撤销完全并入华阳镇。

年7月底，经四川省机构编制委员会办公室批准，天府新区成都直管区正式成立。年12月1日，双流县东山一带11个镇、以及剑南大道南段、元华路以东的华阳街道、正兴镇范围内的社会管理、公共服务等事务交由天府新区管理和服务。由此华阳、正兴均被一分为二。

天府新区成都直管区产生后，原华阳街道、正兴镇余下部分约14.5平方公里的区域于年1月22日合并增设为双流县协和街道。

虽说此协和非彼协和，但协和这一名称终究得以沿袭和保留。协和也终将在新的时期焕发新的活力，浴火重生。

别名坛罐窑。

据传，公兴所在地原是三国时期蜀汉牧马练兵的一处营地。坛罐窑始建于明朝正德年间，其规模较大，有三口大窑，原址在现该镇双塘三根松扬马坡。主要生产各种规格的坛坛罐罐，质地甚好。因此缘故，坛罐窑名声不胫而走，但当时并未形成街道。

明末清初，“湖广填四川”，有一尹姓家族迁居于此，在窑坡旁安居，并把这一片地盘占为己有。由于这里顺路，尹家人开始在路边做起了小买卖。后来，尹家人觉得窑坡这么宽，又一直荒废着，不如拿出地皮让更多外姓人也来修房开店，多点人一起闹热些。这样，几年之后便形成了小街道，附近人也开始来这里赶集。这时人们仍称这里为坛罐窑。

再后来，小场被一场水灾冲毁。不得已，场主们只得另选地址重建新场。而新场地已非尹家独有，且与窑坡有了一段距离，经过各姓人商讨，将新场名为“公兴”，取意“公共建场、公共兴旺”。

别名王家场。

清嘉庆年间，当地有个叫黄甲的人，因其祖辈有功受封，在此建场，场因人而命名。后来场镇扩建街房，占用王姓人家大量土地，建成的场就改为王家场了。直到解放定名黄甲乡。但是人们仍把黄甲叫作王家场，这大概是习惯成了自然吧！

王家场至今已有多年的历史了。当时的街房大都为茅草盖顶，泥砖为墙。在进场口约百米处有座文武庙，供奉着孔子和关公。庙门两侧有副对联，上联“闹里是峦场，不单便是双，掷骰子不怕开水烫”；下联“庙前皆女坐，非亲便是戚，是阿弥那怕不烧香”。言词俚俗，其乡间民风可想而知。

民国8年（）王家场不幸遭遇一场大火，街房、庙宇均付之一炬，尔后重建。

如今，见证了小镇沧桑的两株黄桷树仍巨伞般傲然挺立街头，它那婆娑的荫蔽，虬盘苍劲的雄姿，也给小镇平添了几分古朴的风韵。

别名曾家店。

既为“店”，意为很小，即使到了年这里也只有十几户人家，街道窄且短，只有几十米。街道南北走向、铺面多为板铺，一条独街，街的南端有一个戏台，街的西面有所小学（今胜利中学所在地）。

清朝初年这里隶属西南二甲永福乡。民国初年，向氏举义反对封建专制，拥护维新，曾在街头立一牌坊，取名“维新坊”，后来建乡，这里就叫维新乡了。年实行“政社合一”，成立维新公社。文革期间，因维新与文星谐音，更名为“胜利公社”。胜利一名沿用至今。

胜利历史悠久，是古蜀文明的发祥地。古蜀国第一个国都瞿上城就建立在境内白塔村九倒拐一带，距今已有四千多年的历史；三国时期，刘备称帝成都，诸葛孔明曾屯兵牧马于此处山中，为北伐中原，西征边域，巩固政权，发展生产奠定了坚实的基础；有千年古刹应天寺，因唐朝时期，避黄巢之乱，皇帝唐僖宗西逃入蜀曾暂避于此，并赐名“应天”。因了御赐，寺庙至今香火旺盛依旧。

双流“古八景”有三大景观坐落胜利境内。

永安形成集镇的时间较早。有史记载，永安早年叫木马镇，元明时期称作木马驿。相传此处是三国诸葛亮制造木牛流马之地，“木牛流马”其实就是我们喊的“鸡公车”，千百年来，这货竟然成了川西坝子最为常用的交通和运输工具。

永安又叫傅家坝。说是六百年前，有“傅氏一族”由祖籍“湖广省”迁徙来到此地定居。他们以耕读为己任，世代相承，生生不息，并视锦江蜀地为第二故乡。这傅姓人家也实在了得，先后出了光绪翰林院士傅世炜和近代“平民教育家”傅葆琛，另有学士多位，这样的家庭自是显赫乡里，人人敬重；加之在土地私有化时期，这场镇所处范围尽皆傅家地盘，日子长了，大家自然就管它叫“傅家坝”啦！掐指算算，这傅氏客家人，当是“湖广填四川”之最早一批入川开发的建设者。

傅家坝因地处府河沿岸，一直是成都至乐山嘉定水运的一个码头，晚间常有上百艘货船停靠两岸，船工、纤夫在此打尖歇脚，从而造就了这里丰富的水文化；同时，由于往来人等鱼龙混杂，也给当地治安带来了不少隐患，常有袍哥帮会、社会混混于此滋事扰民。

辛亥革命推翻清王朝，建立共和后，推行连保政体，以统国民。其时曾有“大汉四川军政府”永安营在此驻军，以后设乡便以永安命名，寓意民富安康，永无灾祸。

黄龙溪古名赤水，又名永兴场。原址在府河东岸的回水境内，明末清初毁于一场大火，故又名火烧场，后有贺、乔、唐三姓人家迁到现址建场，逐步发展成今天的规模。

《华阳国志》载录了此地发生在东汉末年的一大自然奇观：“建安二十四年（公元年），黄龙见（现）武阳赤水九日”。汉朝时黄龙溪属武阳管，武阳所辖范围大概在今天的新津、彭山沿牧马山一带。

赤水河，就是今天与府河交会的鹿溪河。每遇洪水季节，由于鹿溪河的上游源自龙泉山，流下来的多为山涧溪水，水中裹挟着大量泥沙，水色赤黄；而来自府河的锦江水，源于岷江，清澈透明。当两条江水在今黄龙溪会合时，清、浊二水，泾渭分明。山水借着俯冲之势窜入府河，呈暗流涌动之景象，远看似是一条巨龙潜江泅渡，当地百姓形象地把它描绘为“黄龙渡清江”。久而久之，在代代神话传说的作用下，人们自然而然地便把这引来“黄龙”现身的宝地，称之为黄龙溪。

黄龙溪今天的繁荣似乎应验了当年龙现赤水的瑞兆。如今黄龙溪又规划出了“十里八湾”的宏篇巨制让我等憧憬、向往，期待着黄龙溪有朝一日如巨龙般一飞冲天！

认真探究这些地名的来历是件很有趣的事，探究过程本身其实就是对双流的再一次认识。双双在查阅史料的过程中，发现双流的地域一直在不停的变动中。特别是几十年来，双流与温江、华阳的分分合合似乎从来就没停过，所辖范围内的乡镇也在时不时的作调整。世间事，“分久必合、合久必分”，这大概也属自然吧。双双特意推出本文，就是想让我们大家更进一步的认识双流，了解双流。只有这样我们才能更加热爱双流，并全身心地投入到建设新双流的热潮中去，把我们的家乡装扮得越来越漂亮、越来越bigger……

本篇成稿之初承蒙区委史志办的大力协助和部分镇（街）、以及双粉的鼎力支持，限于篇幅，原谅双双不能一一具名，谨此诚挚鸣谢！

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