历史文化名镇-四川省双流县黄龙溪镇

区域概况

黄龙溪镇是十大水乡古镇之一，有着余年的历史，位于成都平原南部，是成都市双流区辖下的一个古镇，历来就是重要的军事重镇，距成都市区40公里，位于双流区东南部边缘，距双流区35公里，距华阳街道28公里，还位于成都乐山黄金旅游线上，南距乐山90km。是以旅游业为龙头，农业为基础的旅游型城镇，是成都市郊区新的旅游热点，是以旅游业为主，商贸服务业为辅的旅游型山水小城镇。始终坚持以旅游为龙头，农业为基础，加快第三产业的发展，正确处理好保护和发展的关系，黄龙溪正在成为经济发达，文化繁荣，交通便捷，设施配套，布局合理，功能齐备，环境优美，是有浓郁特色的旅游型山水小城镇，同样也是全国重点镇。

历史由来

黄龙溪至今建镇已多年，历史底蕴深厚，古名

“赤水”，据《仁寿县志》载：“赤水与锦汇流，溪水褐，江水清”，古人谓之：“黄龙渡清江，真龙内中藏”，《隶读》著录《黄龙甘露碑》记云：“黄龙见武阳事，筑一鼎，象龙形、沉水中......故名曰：“黄龙溪”。建安24年（公元年），汉时武阳兼新津彭山之地，东县（华县）东南接壤，仁寿也像龙牙，黄龙所春之地，著属武阳，公属治境，故溪以是名矣，故名曰“黄龙溪”。

民俗文化

黄龙溪的种茶历史悠久，黄龙溪历史上即为茶叶之乡和茶马古道，南方丝绸之路的必经之地，茶文化底蕴深厚。“武阳买茶”之说说明了黄龙溪是川西最早的茶叶市场之一。黄辣丁等鱼也是主要的特产，“芙蓉豆花”，“焦皮肘子”等是黄龙溪美食特产。

黄龙溪不但有丰富的古文化、水文化、佛教文化、茶文化、生态农耕文化，还有多姿多彩的民俗文化、影视文化和饮食文化。

黄龙溪真乃“广都樊乡”的人间仙境！黄龙溪以它亘古的情怀和悠远的历史吸引着天下游人的到来！

文物景点

三县衙门

“三县衙门”位于古龙寺内。历史上黄龙溪属华阳、彭山、仁寿“金三角”地带，民事、经济纠纷、匪患困扰三县（华阳、彭山、仁寿），遂设三县衙门（类似如今的联合办事机构），共管民事、水政及匪患。三县衙门始建于清代，初为总爷衙门，民国时期改为三县衙门。衙门大门两旁有副对联：“黄龙宝山伸出龙抓抱鸡翅，白马临江勒转马头望虎岩”，联上的六个地名巧妙地包含了三县衙门的管辖范围。具体职责：一是民事管理；二是堰务管理；三是治安管理。衙门里有一个脚印，据说就是古代华阳、仁寿两县的交界。三县衙门是现今保存中全国唯一的三县衙门。当时建立三县衙门的主要功能有：首先是当地的民政事务管理；其次是古佛堰灌区堰务管理；三是黄龙溪地处三县交汇点，匪患问题也在管理之列。三县衙门的机构建立对当地的政治、经济、文化发展都起到了一定的积极作用。现为双流县文管所管理。

为了弘扬优秀的民族文化，更好地展示三县衙门的历史、文化、艺术价值，发展黄龙溪的旅游事业，在黄龙溪“三县衙门”原址上开辟了一个黄龙溪出土文物、民俗文物展览，衙门内放着许多古代公堂用具。

古龙寺

古龙寺是黄龙溪镇修建最早的一座寺，位于古镇正街南首，坐西向东。山门与古龙寺直对。寺内大殿供奉黄龙祖师，殿前一侧立千佛铁塔。古龙寺正门上为戏台，名为万年台，是黄龙溪九个戏台仅存的一个。台前平方米的院坝，成为正街的尽端广场，过去为集会、交易、看戏的场所。院坝南北各有一棵据考有多年的古榕树，树冠遮蔽了整个院坝。北边古榕树干分岔处有中央有约二尺见方的小庙，供奉“黄葛大仙”，传说只要摸摸树身。即能祛病消灾。南边古榕树，盘根错节，严密包裹着一座小土地庙。这两棵古树，庙骑树、树裹庙，堪称天下一绝。寺以古寺庙、古戏台、古榕树“三古”有机结合，相得益彰，成为一大特色，而成为各寺之首。

镇江寺

镇江寺位于正街北首，与古龙寺遥遥相对，是千年码头王爷坎上的一座千年古刹，供奉镇江王爷杨泗以保平安，为旧时船帮祭祀集会的场所。寺前千年古榕寄生辣椒、成为奇观。镇江寺对面是锦江与鹿溪河的交汇口（两河口），锦江水清、鹿溪水褐，可见“黄龙渡清江，真龙内中藏”的景观，这也是“黄龙溪”地名的由来。

潮音寺

潮音寺坐镇古街当中，古称乐善堂，是一座尼姑庵。临街五间，供奉观世音大士和弥勒佛。古时上元会、中元会、下元会都在此举行供天道场，祈祷风调雨顺。

唐家烧房

清末民国年间，黄龙溪古镇市面繁华，行业众多，仅酿酒作坊就有四家，由唐氏、刘氏、曹氏、罗氏四个业主经营。其中以唐家烧房名气最大。

唐氏为清初“湖广填川”时上川的客家移民。在清初开建场镇的过程中，贺、乔、唐三家投了巨资，因而获得场上米粮交易市场“打斗称粮”的经营管理权，人称“三把斗”。近年来，唐家当年“打斗称粮”的量具——一把清末颁制的铁皮包边的木斗，已经被发现和收藏。这是是唐家创业和黄龙古镇重建的文物见证。

出身文人的唐家，最初以教书为业，由于垄断了镇上的米粮交易，于是，从第三代开始，便转而兼营酿旧，由其烧房酿制的白酒，质好味醇，远近闻名，至今唐家酒坊遗址尚存，市场上还挂有“唐家酒厂”的牌匾。

烧坊工艺流程既简单又复杂：首先要煮料。将煮熟的料（大米、包谷、高粱）摊开，拌入酒粬，晾一天，待有酒粬味之后，置入桶窖发酵，5天后又放入蒸甑，用微火慢蒸。所产酒水成为蒸馏水，通过导管进入冷馏器。据初步估计，烤一桌酒，需斤粮食，产酒斤。出酒率为45%。用工1—2人。

唐家烧房呈四合院布局，青瓦盖顶，为七柱穿逗木建筑结构，雕花门窗，具有典型的川西民居风格。烧房呈“前店后家”传统格局。分前后二厅，六扇半节花窗门，两个天井。三开门铺面经营自酿烧酒。

唐家烧房分为经营管理、制作流程和水源三个片区。在经营管理区，可以买到本作坊酿制的新酒，还可了解唐氏的渊源和经营历史；在制作流程区，可以观摩老式酿酒作坊的各种设施，了解酿酒的全过程；水源区位于屋后一侧，有深水古井一眼，临大路，系古羌人所掘，造型古雅，做工精致而牢固，俗称“蛮子井”，采用吊杆木桶汲水，为酿酒提供用水。时光流逝，社会变迁，四家旧式酿酒作坊先后歇业败落，仅存唐家大院瓦屋数间和水井一眼。

古佛堰

清代以前，华阳、仁寿、彭山区划毗邻，地势犬牙交错，各县按各县方法管理，相安无事。清乾隆二十五年（年），彭山县令张凤翥，会同华阳县令姚仁寿、仁寿县令陈奉兹，同勘锦江水势，商讨修复古佛堰，引水分灌溉三县良田。乾隆三十二年（），古佛堰水利工程得以完工。从此，官堰、陈家水碾、古佛堰三大工程与锦江、鹿溪河，构成黄龙溪一个科学用水体系。

古佛堰是在金华庵下府河上拦河筑起的堰，由于金华庵建在堰岸山坡附近，故名曰古佛堰。但又有记载称，古佛堰始建年代未考，有记载的为乾隆25年重建。堰首从古佛洞上罗家林起，水向南沿牧马山脚蜿蜒流经仁寿、彭山直至江口，全长40公里，灌溉万亩良田。数百年来，养育一方，至今灌溉功能不减，仍然浇灌着万亩良田，恰似一座小型“都江堰”。民间流传有“庙宇横骑古佛堰，古佛堰水灌良田”的歌谣。

“大佛寺”和“观音寺”

从鹿溪河口泛舟而上三公里，即到了黄龙溪的扩散景区，该景区有著名的“大佛寺”和“观音寺”，两寺坐落在两山之上，遥遥相望。北岸边即为“大佛寺”大佛寺原建于明代，凿刻在象册陡峭的崖壁上，高二丈余，史称为“蜀中第二”的小乐山大佛。观音寺，坐落观音山上，普渡人间。从鹿溪河口沿锦江上游二公里是陈家小岛，是“黄龙五岛”之一，小岛现存川西唯一一座不冲古磨水碾－“陈家水碾”，当车行近水碾岛时，远闻吱吱哑哑的古碾声，引起了人们几多农耕文化的甜蜜回忆......

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